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嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意?

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发表于2019-01-29 17:13:34 |只看该作者|倒序浏览

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嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意?

“离合悲欢演往事,愚贤忠佞认当场。” 这是嘉峪关城楼戏台的对联,游客们津津乐道,但对于横批“篆正乾坤”四字为何意,好多人并不清楚。有一次,请教某讲解员,说:“篆正乾坤,就是德正乾坤,篆与德同义。”这个解释基本正确,但“篆与德同义”的说法显然有些牵强,不大令人满意。因为“篆”特指汉字的一种书体,通常包括大篆、小篆,一般指小篆。引申为动词常指以篆书刻写,如篆刻、篆章。《太平御览》卷七百四十九:“篆者,传也,传其物理,施之无穷。”这个解释中的“传”,相当于记载或流传,用来解释“篆正乾坤”,于义不妥。观文史典籍,没有将“篆”释为“德”的例子,那么,“篆”字究竟如何解释呢?
这就要从“乾坤”着手。只要看看戏台顶上的八卦图,联想到《周易》有《彖传》,就会明白“篆”其实是“彖”的笔误或假借,问题就迎刃而解了。
《周易•系辞上》:“彖者,言乎象者也。”是说《彖传》是用来解释卦象的,严格说,是用来裁断卦象所象征的卦德、卦理、卦义的。“彖”,就是判断、裁断。比如,《彖传》所裁断的乾卦之德为“大哉乾元!万物资始,乃统天”;坤卦之德为“至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”《周易正义•系辞下》:“是故易者,象也。象也者,像也。彖者,材也。(材,才德也。彖言成卦之材,以统卦义也。)”“‘彖者,材也’者,谓卦下彖辞者,论此卦之材德也。”
看来,只有把“篆”还原成“彖”,才能与“德”联系起来。但是,“篆正乾坤”不光充当了对联的横批,更是兼顾了顶上的八卦图,意思是有八卦图来装饰戏台,台上“乾坤”会很纯正,当然也象征人间“乾坤”充满正气。因为演戏毕竟是为了以虚拟的戏剧情节教化、感化人间风俗道德,这就要求戏中“乾坤”首先要正,戏剧情节要弘扬正气,有助风化。再联系对联来看,上联“离合悲欢演往事”,是人间万象;下联“愚贤忠佞认当场”,是让观众当场辨认、裁断。可见,“彖正”关合下联,“乾坤”关合上联,这幅对联的妙处不光在于文采的高超,更在于构思的精巧。以戏为象来“彖正乾坤”,除了强调教化以外,也含有以八卦图装饰戏台、趋吉避邪的民俗文化意义。
“彖正乾坤”除了以戏为象(可指戏中生、旦、净、末、丑及世态万象)来感化、纯正人间乾坤这个表面意义,更令人叹服的是,这四个字完全契合易理。因为在八卦中,卦象纯正的只是乾、坤两卦。从卦画看,乾卦为纯阳,秉纯刚之德;坤卦为纯阴,含至柔之德。黄宗羲《宋元学案•百源学案下》:“是故四象之中,以一卦为一象者,乾、坤是也。”“一卦为一象”正是“彖正”(卦象纯正)的含义。
由此可见,“篆正乾坤”即“彖正乾坤”,解释成“德正乾坤”勉强说得过去,但其背后更深刻的文化意义不是一个“德”字所能解释清楚的。

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瓠山才子

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发表于2019-08-02 16:52:44 |只看该作者|倒序浏览

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瓠山才子说文解字:再论“彖正乾坤”之“彖”

瓠山才子说文解字:再论“彖正乾坤”之“彖”

2008年8月,瓠山才子时为嘉峪关广播电视台新闻记者。在与报社同行采访一参观团时,跟随到了嘉峪关城楼古戏台前。当听到讲解员讲解戏台楹联横批“篆正乾坤”之“篆”意为“德”时,大家都进行了讨论,并私下询问讲解员。有一名记者建议才子:“要不你考察一下这个字的真正意义吧?你不是才子吗?”我回答他:“没有问题,我回去后马上考证。”

经过一番考证,才子于8月13日写出了《嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意?》一文,发表到《嘉峪关在线论坛》上。然后,把链接发给了那位同行。随后并没有当一回事,因为考证这么一个字,不算什么大事。不论是“篆”还是“彖”,在书写时采用了“通假”,对于古人来说,都很正常。只有把“篆”还原为“彖”,“德”的解释才有了真正的着落。

随后,这篇文章被个别网友抄到了《百度文库》等网站,有的保留了作者“康晓云”的署名,有的直接将作者删去,意思是成了自己的文章。不管如何剽窃,博客和论坛上的原创痕迹以及网页链接,他们是无法消除的。对此,我十分放心。我的想法是,你转载得越多,就替我宣传得越好。

2013年,偶然发现有一名叫王琦儒(嘉峪关市文物部门工作人员)的作者,直接剽窃了瓠山才子的考证成果,并理直气壮地撰写了一篇论文《嘉峪关关城古戏台匾额考释》。文中大言不惭地表示:经笔者多方考证研究,嘉峪关关城古戏台匾额四字行书应为“彖正乾坤”。(《丝绸之路》杂志2013年第12期)

他还在后面给出了三个不伦不类的理由,原文如下:——

一是字形相符。“彖”字与匾上首字相比较,不仅笔画数一致,而且字形完全相符。

二是字意相通。“彖”字在《辞源》中的解释为:周易中统括一卦之辞。易履“彖曰”注:“凡彖者,言乎一卦之所以为主也。”易乾疏:“案褚氏莊氏並云,彖,断也,断定一卦之義,所以名为彖也。”“彖”在此处为判断、识别之意。“正”字,在《辞源》中的解释共有19种,其中第三种解释为“整饬,纠正”,“正”在此处为纠正之意。“乾坤”,在《辞源》中的解释共有两种,其中第二种解释为“天地”。“乾坤”在这里就是借指古人对天地间万事万物的一种朴素理解,通俗的讲就是指“古人的世界观”。由此可见,“彖正乾坤”一词就可以理解为,通过戏曲的教化作用,让百姓“判断、纠正自己的世界观”,以规范人们的行为和处事方式。

三是语境相合。由于“彖正乾坤”匾位于戏台这一特定位置,加之戏曲本身就是一种贴近百姓、易于让人接受、具有较强感染力,同时具有较强引导作用的教育形式。据《嘉峪仿古探幽录》记载,农历五月十三日是关老爷“磨刀节”。每年这天都要搞庆典,唱大戏,军民同乐,十分热闹。中国古代统治者就是想通过戏曲这一特殊纽带,使广大民众知荣辱、明善恶,将其政治原则内化为人的自觉行为,使人养成一定的道德习惯,从而达到稳定民心、巩固统治的作用。

对于以上理由,试析如下:
第一条理由“字形相符”。通过细致观察,字形并不相符,而是稍有变化。
第二条理由“字意相通”。不知道字意跟什么“相通”?表述模糊,纯属拼凑。后面在引用《周易》对“彖”字解释时,除了“彖,断也”一句正确,其它都是胡乱引用,偏离主题。其中,对“正”字19种解释的引用,纯属画蛇添足。因本文的重点是论证“彖”字,“正”字的意义非常明确,不必解释。后面又说“乾坤”是“古人的世界观”,又在胡说了。“乾坤”自古以来就表示“天地”,与“世界观”毫不沾边。
第三条理由“语境相合”。不知与哪儿的“语境”相合?如果非要针对语境,只能是整个“楹联”的语境。“彖”与楹联语境之相合,瓠山才子在《嘉峪关城楼戏台对联横批“篆正乾坤”何意?》(2008年首发于《嘉峪关在线论坛》)一文中已经说得很清楚了。而剽窃者却拈出了“磨刀节”作为“语境相合”的论据,真所谓“牛头不对马嘴”,东拉西扯,不知所云。

我想对这位作者说的是:我早在2008年已经考证出了这个结果,你写论文时直接采用就行了,何必强调是你自己的“多方考证研究”呢?这就是纯粹的剽窃和抄袭了。虽然你在引用《周易》时,刻意避免与我的引用发生“查重”,但你所引用的资料,却不能有力地支撑你的“论点”。

其实,“篆”是“彖”的通假。“彖”与“断”属于“一声之转”。《说文解字注》:“彖,豕走也。《玉篇》作豕走悦也。”意思是猪非常驯服地走路。观察“彖”之字形,发现上部是个不规则、很尖锐的“圈儿”,下部是表示猪的“豕”。其本意是猪不好好走路,总爱用鼻子拱东西(比如拱圈墙致使倒塌),那么养猪人在猪鼻子上扎个孔,并穿上一个铁圈儿(即上部的互字少了顶上一横),这种铁圈儿不但不规则,还非常锐利,一旦猪要拱东西,就会疼得要命。只好老老实实、驯驯服服地走路(“豕走悦也”),由此达到了阻断猪和被拱之物的关系,从而使“彖”有了“断”的意思。

“彖正”,就是断定、判定的意思。“定”字的宝盖底下就是一个“正”,也是正的意思。“彖正乾坤”的意思是,戏台上的八卦图,是一种神圣的符号,其功德(“彖”有裁定卦德的作用)能正乾坤,即能镇住这个戏台,从而避免意外的天灾人祸的破坏等。因为戏台上演的戏,既要给人观赏,更要娱神乐鬼,达到祈求风调雨顺、生活康乐、社会安宁、国泰民安等目的。撰写楹联的人,用这四个字作横批,主要是为了让八卦图以自己的神奇功效永远保护戏台的长久平安。

然而,更为奇巧的是,“彖正”(判定)与“愚贤忠佞认当场”、“乾坤”(天地之间的人世)与“离合悲欢演往事”密切相关。另外,“乾”“坤”二卦为六十四卦的父母卦,卦德都非常纯正(其他六十二卦,卦德皆属驳杂)。这只能说明,编撰楹联的人文化水平很高,对《周易》的研究也很深,对八卦符号的辟邪神效也深信不疑。

总之,“彖正乾坤”是一句古代民间常用的吉祥祝福,如同农村人盖房时在大梁上写的“立木大吉”、“吉星高照”、“紫气绕梁”等一样(其联曰:“立柱喜逢黄道日,上梁正遇紫微星”,其中“立木”切合“立柱喜逢黄道日”,“大吉”关照“上梁正遇紫微星”),是一种带有迷信色彩的普遍的民俗文化现象。相信撰写楹联的人,不会刻意地卖弄自己的《易》学知识,而是主要为了给戏台的主人一个吉祥喜庆的祝福。就这么简单。

十年以来,瓠山才子的这个考证成果,除了被个别人因谋利而剽窃之外,受到了大多数人的肯定和引用。2018年06月20日《甘肃日报》有一篇报道,题为《雄关脚下激情奏响丝路乐章——第八届敦煌行·丝绸之路国际旅游节开幕式侧记》,其中对嘉峪关城楼古戏台有如下描述:——
“彖正乾坤”的戏台上,繁音激楚的一曲曲经典唱段歌颂着雄关,歌颂着历史,更歌颂着未来……

这表明,“彖正乾坤”这一考证成果,已经被官方媒体正式使用。而十年以后的今天,那些想窃取这个成果的人也于暗地里蠢蠢欲动,想方设法……,所以,我撰写了这篇再次补充考证的文章,以资底证。
瓠山才子2019年8月2日于嘉峪关广播电视台


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